ORISHA * ORIXA * ÒRÌSÀ

unter den yorùbá, und in den von der kultur der yorùbá abgeleiteten relgionen, geistige wesen, die verschiedene aspekte spiritueller macht integrieren und verschiedene im kosmos wirksame kräfte darstellen. ein òrìsà kann eine vergöttlichte naturgewalt, ein deifizierer kulturheros oder ein bedeutender ahne sein, ohne dass man die òrìsà säuberlich in diese gruppen aufteilen könnte. SHÀNGÓ bspw. zeigt alle drei der genannten momente. òrìsà kann wörtlich als kontraktion des satzes ohun-tí-a-rísà (was gefunden und gesammelt wurde) aufgefaßt werden, einem mythos entsprechend, der von OBÀTÁLÁ erzählt wird, oder von ORI ('kopf') und sè ('beginnen') abgeleitet, was soviel wie 'die Quelle von ori' bedeuten würde. es gibt viele verschiedene auffassungen über die anzahl der òrìsà, etwa 201 oder 401, aber diese Zahlen müssen als symbolisch angesehen werden. in der traditionellen kultur der yorùbá gibt es große lokale unterschiede, die anzahl und hierarchie der òrìsà betreffend, wie auch bezüglich des geschlechts einzelner òrìsà und deren beziehungen untereinander. in den afroamerikanischen kulten - wo im allgemeinen der öffentliche kult durch ikonographische angleichung an katholische heilige charakterisiert ist - , hat diesbezüglich eine gewisse kanonisierung stattgefunden, indem mehr oder minder feste hierarchien entstanden sind, wie in der kubanischen SANTERÍA, in der die SIETE POTENCIAS AFRICANAS eine gewissermaßen zentrale rolle einnehmen. in yorùbáland könnte man die IRUNMOLE als in gewissem sinne zentrale gottheiten betrachten, das gilt aber wiederum nur für die tradition der IFÁ-DIVINATION

among the yorùbá, and yorùbá-derived relgions, spiritual beings, that integrate various aspects of spiritual power and represent the different forces that are acting in the universe. thus, a given òrìsà can be a deified natural force, a deified cultural hero or a prominent ancestor. but one could not divide the group of òrìsà neatly into these sub-groups. For instance, SHÀNGÓ combines all of these elements in one figure. òrìsà literally could mean ohun-tí-a-rísà ('what was found and gathered'), with reference to a myth told about OBÀTÁLÁ or it could be derived from the words ORI ('head') and sè ('start') meaning the 'source of orí'. there are different accounts concerning the number of òrìsà, like 201 or 401, but these numbers have to be looked at as symbolic in nature. in traditional culture of yorùbáland, numbers, hierarchy, gender of and relationship between the òrìsà vary remarkably between different regions. in new-world yorùbá derived religions, where, as a rule, public worship of òrìsà has been linked iconographically with the images of catholic saints, a process of canonisation has taken place and more or less stable hierarchies of òrìsà have been established, like in cuban SANTERÍA, with the SIETE POTENCIAS AFRICANAS being in a way at the center of worship. in yorùbáland, we could name the IRUNMOLE as somewhat central, but this would only hold for the tradition of IFÁ-DIVINATION

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