Obàtálá ist der Hauptòrìsà von IFÉ, der auch Òrìsànla (der große ÒRÌSÀ) genannt wird. In der SANTERÍA ist er eine der SIETE POTENCIAS AFRICANAS, in Brasilien wird er Oxalá genannt. Sein Name bedeutet "der weißgewandete König" (oba ti ala). Er gilt als der "Anführer" der IRUNMOLE und spielt somit eine zentrale Rolle im Werk der Schöpfung. Er hat Sand auf das Wasser gegeben, sodass sich fester Boden bildete, und darauf einen fünfzehigen Hanh gestellt, der durch sein Scharren zur Ausbreitung des Landes geführt hat. Ausserdem hat er die Menschen geformt. Sowohl in dieser Hinsicht als auch in Hiblick auf die politische Geschichte von Ifé ist er eng mit ODÙDUWÀ verbunden. In Ifé gilt YEMOJÀ (Yemoo) als seine Frau. Er gehört zu den ÒRÌSÀ FUNFUN und gilt als Symbol der moralischen Reinheit, der Demut, des Friedens und der sozialen Ausgeglichenheit. Er ist der Held zahlreicher Mythen, so in der Erzählung, die die Vielzahl der òrìsà erklärt. Demnach wurde er von einem bösen Sklaven erschlagen, sodass er in viele Stücke zersprang. ORÚNMÌLÀ aber sammelte die Teile auf und gab sie in eine Kalebasse, die er in Ifé aufstellte. Das ist ÒRÌSÀ-NLA, der große òrìsà. Aber viele Teile konnte Orúnmìlà nicht finden, das sind die anderen òrìsà.

In der Santería wird er ikonographisch mit der VIRGEN DE LAS MERCEDES verbunden, dort ist seine Zahl 8, sein Festtag der 24.September, Opfer für ihn (s.a. EBBO) sind, u.a., Baumwolle, Yams, Reis, Ziegen, Tauben, weiße Hühner. In Brasilien wird Oxalá mit Jesus verbunden. Während er in der UMBANDA keinen eigenen Feiertag zu haben scheint, sind ihm in den CANDOMBLÉS die Freitage gewidmet, an denen man ihm zu Ehren weiß trägt. Er ist dort auch eng mit dem ÀXÈXÈ-Ritual verbunden.

*

Obàtálá is the main ÒRÌSÀ of IFÉ. He is also known as ÒRÌSÀ-NLA (the great Òrìsà), from whence his brasilian Name, OXALÁ, is derived. The name Obàtálá (oba ti ala) has the meaning of "the king in white clothes". According to myth, he has played a leading role among the IRUNMOLE in the task of giving order to the cosmos. Being the first to establish land by putting an amount of sand on the water and a rooster with five toes on it, that began to scratch and thereby helped the land to spread, he is also credited with forming men from clay. In this respect, as well as with regard to the political history of Ifé, he is closely connected with ODÙDUWÀ, the progenitor of the YORÙBÁ. In Ifé YEMOJÀ (Yemoo) is regarded as his wife. Belonging to the ÒRÌSÀ FUNFUN, he stands as a symbol of humbleness, moral purity, peace and social balance. He is featured in many a Yorùbá-myth, e.g. in the one that explains the multiplicity of the òrìsà. According to that tale, in the beginning, there was only òrìsànla, who was smashed by an evil slave of his, breaking in thousands of pieces. Then ORÚNMÌLÀ stepped onto the scene, collecting the fragments in a calabash, which he finally placed in Ifé. This calabash being Òrìsà-Nla, the remaining fragments that Orúnmìlà did not manage to collect, represent all the other òrìsà in the world.

Within Santería iconography, he is linked to the VIRGEN DE LAS MERCEDES. Santeros hold that his sacred number is 8, the date of his feast is September 24, the days dedicated to his worship are sundays and thursdays and the 8th day of each month. Sacrifices and offerings (s.a. EBBO) given to him by adepts of Santería include, among others, female goats, pigeon, white chicken and cotton, yams, and rice. In Brasil he is connected with the image of Jesus. While it seems, that there is no special day dedicated to his worship within UMBANDA, members of CANDOMBLÉS are wearing white on fridays in honor of Oxalá. Within Candomblé, he also plays an important role in ÀXÈXÈ-Ritual.

AFRAM-INDEX

AFRAM-PAGE

ENGLISH-PAGE

SKRIPTEN

HOME