Wimmer: Vorlesung SS 2011

602023 Interkulturelle Philosophie - Einführung

• Einleitend wird besprochen:
• Zentrale Voraussetzungen und Problematik in Gadamers Hermeneutik
• Implikationen der Sufi-Parabel von den Weintrauben (vgl. im Buch 135ff)
  

• Stereotype, die ein "Nicht"-Verstehen nahelegen
• Verschiedene Mängelzuschreibungen aufgrund kultureller Differenzen
  vgl. dazu die Beispiele im Text "Mängelzuschreibungen" (pdf)
  
• Interpretationsprobleme (Kap. 4 im Buch (2004), S. 147ff)

• Besprochen werden:
• die "Daumenregeln zur Vermeidung interkultureller Missverständnisse" nach dem Vorschlag von Elmar Holenstein. Dies ist detailliert ausgeführt in:
  Elmar Holenstein: "Ein Dutzend Daumenregeln zur Vermeidung interkultureller Missverständnisse." In: ders.: Kulturphilosophische Perspektiven, S. 288-312. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1998. Text im Internet
• Vorschlag von Mall, gegenüber den extremen Auffassungen in einem "Identitätsmodell" bzw. einer "Hermeneutik der totalen Differenz" eine "analogische Hermeneutik" zu entwickeln.
  Dies ist u.a. ausgeführt in: Ram Adhar Mall: "Andersverstehen ist nicht Falschverstehen. Das Erfordernis einer interkulturellen Verständigung." In Verstehen und Verständigung. Ethnologie - Xenologie - interkulturelle Philosophie, Hg.: Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, 273-89. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2002.
  vgl. auch ders.: "Das Konzept einer interkulturellen Philosophie." In: Polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren 1, Nr. 1 (1998): 54-69. Im Internet
• Die Frage nach dem Verstehen (von Texten und anderen Sinngehalten) nach
  Thomas M. Seebohm: Zur Kritik der hermeneutischen Vernunft. Bonn: Bouvier, 1972, S.12f, der es so beschreibt:
  Das Ganze ist aus den Teilen, die Teile sind aus dem Ganzen zu interpretieren. Dies beschreibt vier Relationen zwischen unterschiedlichen “Teilen” und “Ganzen”:
  a) Das Verhältnis von Textteilen und Textganzem.
  b) Das Verhältnis zwischen einer Sprache und einem Text als bestimmter Rede in dieser Sprache.
  c) Das Verhältnis zwischen dem Autor als einer Ganzheit von Sinngehalten und dem Text als einem dieser Sinngehalte.
  d) Das Verhältnis zwischen dem kulturellen Gesamtkontext und dem darin entstandenen und weiter wirkenden Text.
  Einige Konsequenzen eines solchen Vorgehens werden, insbesondere in Hinblick auf die Interpretation nicht-textlicher Traditionen und kulturell differenter Inhalte diskutiert.
• Vorschlag von Raimon Panikkar, nach "homöomorphen" oder "funktionalen Äquivalenten" zu suchen, dieser Vorschlag wird diskutiert an Hand der Darstellungen von:
  Ursula Taborsky: "Panikkars Vorschlag der homöomorphen Äquivalente besprochen anhand von Beispielen aus dem arabisch/islamischen Bereich." Seminararbeit, Wien, 2004. Im Internet
  und Hsueh-i Chen: "Homöomorphe Äquivalente - eine begriffliche Auseinandersetzung." Seminararbeit, Wien, 2004. Im Internet

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Erstellt: Mai 2011 mit Ergänzungen im SoSe 2011